哲学 考研：马原必背第19天|哲学考研真题详解：人是万物的尺度
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前段时间爱哲学对爱宝们进行了一次问卷调查，我们惊讶地发现今年大家对于真题的需求空前高涨。而这实际上也是爱哲学在课程中努力向爱宝们传达的观念——哲学考研不是背完就行，我们一定要重视真题，重视由知识点向答题的转变。
为了满足大家对于真题的诉求，爱哲学今年特意提早了“真题详解”栏目的上线时间，每天一道考研真题，让爱宝们厚积薄发先人一步！
在去年的备受好评的“真题详解”栏目基础上，我们会向大家着重展示近年来国内各院校哲学考研的经典真题，为大家提供试题的知识点背景以及作答思路，并以一个宏观的视角对试题进行哲学史层面的解读。
在真题详解中，大家不仅能获得与真题相关的具体知识点内容，更能借此机会将自己从具体知识点剥离，从而构建出一种理论史前史的视野，为我们在脑海中哲学史宏观体系的构建打下基础。
01人物志普罗泰戈拉（Protagoras，约前490一前421）出身于色雷斯地区的阿布德拉城，是第一个自称“智者”的人哲学 考研，而且也是第一个采用所谓“苏格拉底式的讨论方法”的人。他从壮年时就开始在希腊各城邦收费讲学，曾两次到过雅典，并且为图里翁城邦制定过法律。
在第二次访问雅典时，他曾与年轻的苏格拉底有过一次思想上的交锋，据柏拉图在《普罗泰戈拉篇》中记载，普罗泰戈拉声称他的职业就是向人们传授“私人事务以及公共事务中的智慧”。
古罗马思想家西塞罗曾认为苏格拉底第一次把哲学“从天上拉回了人间”，他的意思是说，在苏格拉底那里哲学开始将眼光从自然界转向了人的道德世界。
然而，实际上普罗泰戈拉在苏格拉底之前就这样做了。普罗泰戈拉将注意力集中于城邦生活的智慧，而对古希腊先贤们所讨论的自然哲学和神学宇宙论缺乏兴趣。如果说希腊早期的学派都把世界本原问题当作关注的焦点，那么普罗泰戈拉则是古希腊第一个撇开世界本原问题的哲学家。
02出处普罗泰戈拉第一个宣称对每一样东西都可以有两种完全相反的说法，并使用这种方法论证。在一部著作的某处，他以下面话开头说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”他断言灵魂只不过是感官（见柏拉图的《泰阿泰德》），一切都是真的。他的另一部著作的开头说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”就是由于这段开场白，他被雅典驱逐出境，他的著作被放在广场上焚毁了。
03必背知识点普罗泰戈拉说“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
这实际上是在说尺度、逻各斯只存在于人那里，人完全可以凭借自己的逻各斯去描述和衡量万物的存在和非存在。事物无客观规定性可言，更不存在什么永恒不变的本原，一切均依每个人的立场为转移。
他的这一观点表现出来一种针对爱利亚学派绝对存在的强烈的相对主义因素。
而从理论发展的层面而言，普罗泰戈拉这一命题是对古希腊作为“一”和“尺度”的“逻各斯”传统的解构。他把逻各斯“打碎”成了每个人内心的主观原则，使神圣的“一”变成了世俗的“多”。
04真题解析简答题：10-20分，300-800字
条分缕析，说清一个问题
关键词：普罗泰戈拉、尺度、存在
05真题思路“人是万物的尺度”，这是一个我们在高中政治课本中就已经接触过的著名命题，其特征非常鲜明，几乎不会出现有人不知道其出处的情况，从理论难度上来说也比较简单。算是常考题当中的送分题了。
既然这道题在分数上不会造成太大的差异性，那么它为什么会出现在以选拔为目的的研究生招生考试当中呢？
从试卷设置的层面上来讲，出题人也不大可能每道题都设置得那么刁钻，几道考查基本功的送分题在试卷中也是必要的。毕竟考生出来的的普遍分数都太低，也算是出卷人的一种失误。
此外，智者学派在哲学史上的独特地位也注定了普罗泰戈拉以及高尔吉亚将是国内各院校送分题中的常驻嘉宾。
智者学派出现的时间大约在公元前5世纪中叶，这也正是希腊奴隶主民主政治的发展的一个高峰期。由于当时希腊民主制度的繁荣，公民们在“公民大会”、“陪审法庭”上有表达意见的权利与意愿。而为了在政治活动中取得相应的地位和展示自己的才能，就要提高自己的演说和辩论的能力。有需求就会有市场，一大批以教授文法、修辞、逻辑等科目为生的人开始在希腊社会中出现哲学 考研，人们称他们为“智者”。他们也成为了希腊最早的教育家和哲学家。
由于人员庞杂，他们的主张和观点，事实上智者学派不被看做是统一的学派。但从理论旨归而言，他们在某些地方也呈现出了高度的统一，如擅长使用语言技巧和修辞、能言善辩、逻辑推理运用自如；关注社会生活、人际交往、伦理道德等；并且大都对现实和理论采取批判、怀疑和相对主义的态度。这些相似之处最终也促使学者们将智者学派作为一个整体来进行研究。
按学界通行的观点，智者学派被划分为早期智者和晚期智者。早期智者学派的影响较大，也集中体现了智者学派的哲学思想，其主要代表人物正是普罗泰戈拉和高尔吉亚。
由于苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德等人的批判，智者学派被长期排斥于正统西方哲学之外，并一度成为了诡辩家的代名词。而智者学派的名誉的恢复离不开黑格尔的评价，从黑格尔以后人们开始重视智者学派，并开始以公允的态度来看待智者学派。
客观上来说，智者学派是古希腊早期哲学走向繁荣的一个重要枢纽。智者学派具有强烈的批判精神和探索精神，敢于否定传统，从而丰富和发展了早期希腊哲学的内容。
他们冲破了传统宗教神学观念的束缚，否认了神的作用。强调人在社会中的作用，并使其合理化。他们首次确立了人的地位，把人作为哲学研究的中心，这是当时的民主政治的理论基础，也是西方人文主义的最初体现。而这也为古希腊的唯心主义理论埋下了伏笔。
而尽管常常被冠以“诡辩”之名，智者学派的政治实践在事实上也开启了以修辞方式进行逻辑论证的先河，奠定了哲学中的语言学因素。
从这些方面来看，智者学派之受各院校重视也实在是题中应有之义。
06参考书目赵敦华 《西方哲学简史》 北京大学出版社
赵林,邓晓芒 《西方哲学史》 华中科技大学出版社
北大哲学系 《西方哲学原著选读》 商务印书馆
马原必背
为什么说对立统一学说是唯物辩证法的实质和核心
第一、对立统一规律揭示了普通联系的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说，而对立统一规律揭示出事物最普遍、最本质的联系哲学 考研，即互相区别、互相对立的矛盾双方之间的联系，揭示出事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力，这就从根本上阐明了世界联系和发展的实质。是否承认事物的内部矛盾，这是辩证法和形而上学两种世界观斗争的焦点，是它们的根本区别之所在。
形而上学否认事物的内部矛盾，从而也就把发展归结为量的减少或增加；而辩证法承认事物的内部矛盾，从而揭示出由内在矛盾引起的事物的“自我活动”揭示出事物由一种质态向另一种新质态飞跃的根本原因。第二、对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。既然对立统一规律揭示了联系和发展的最深刻的本质，那么它当然也贯穿于辩证法的其他规律和范畴之中。辩证法的其他规律和范畴从不同侧面揭示联系和发展，揭示事物的对立统一关系。质量互变规律揭示的是质和量、质变和量变的对立统一关系，否定之否定规律揭示的是肯定相否定、继承和发展、回复印前进的对立统一关系。辩证法的各对范畴，在本质上无不是对立统一的关系。因此，对立统一这一辩证法的中心线索，内在地把辩证法的其他规律和范畴联结成一个有机统一的体系。第三、矛盾分析方法是最根本的认识方法。唯物辩证法既是科学的世界观，又是科学的方法论，既是客观世界的发展规律，又是认识、思维的发展规律，是科学的认识工具、认识方法。唯物辩证法作为宇宙观，最根本的就是关于世界的矛盾观；唯物辩证法作为认识的规律，最根本的就是矛盾的规律；唯物辩证法作为认识方法，最根本的就是矛盾分析方法。突出对立统一规律的核心地位，决不是用它来包括、代替一切哲学 考研，而恰恰是为了完整准确地把握唯物辩证法的科学体系。总之，对立统一规律是理解普遍联系和全面发展，把握唯物辩证法的钥匙，是坚持这一科学世界观和方法论的关键；而否认事物的内部矛盾，并由此而否认事物的内在联系和辩证发展，则是形而上学之要害。一句话，是否承认对立统一规律，是唯物辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。温故知新：
END
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