民族学考研独龙族的民间音乐_劳作_祭祀_歌曲(民族学 考研)

原标题：民族学考研：独龙族的民间音乐

独龙族的民间音乐

彭维松

【摘要】根据各大专家、专家的研讨和一系列的独龙族纪录片晓得到，独龙族的音乐个性五颜六色，体现方法独具一格，大致可以区别为劳作歌曲、风俗歌曲、祭祀歌曲、磨难歌曲、情歌曲、赞誉歌曲、儿歌等几大类。他们的音乐舞蹈体现方法都极为丰厚，每一个动作都是精心方案，所表达的涵义也有所不一样，他们的民间器乐首要六孔直萧、口弦等。

【要害词】音乐个性；舞蹈方法；器乐

一、独龙族简介

根据我国人员普查数据闪现，独龙族是我国人员数量很少的民族之一，现存人员约7000人，崇奉天主教和基督教，他们有独立的言语体系“独龙语”，但他们没有独立的文字体系。独龙族公民信鬼神，认为人世万物都具其灵性，崇拜天然物。独龙族在解放之前自称“独龙”，他称“俅帕”“曲洛”等。直到解放今后，在1952年周总理的关怀下，联系独龙族公民的自愿，扔掉了““俅子”“俅帕”“曲洛”等称号，正式树立为“独龙族”。独龙族首要居住在云南贡山独龙族怒族自治县的独龙江流域，有的是跨境而居，是最早居住在独龙江流域的主人。关于独龙族的来历，直今没有得到一个声威性的说明，在学术界存在这两种说法。说法一，他们是独龙江流域土著居民，说法二，他们最早居住在怒江，终年靠打猎为生，直到一天打猎到独龙江河谷，才发现这块既宽广又平坦的河谷地，并抉择接连的搬场到此，而呈现出从北向南的打开趋势。这些年大大都的专家及专家都撑持后者之说。

二、劳作歌曲

劳作时所选用的歌曲，独龙族公民把它总称为“肖拉门主”。“劳作创造了人类本身，也创造了音乐”，劳作时的一些呼声，标语声和动作，给予了音乐和舞蹈的节奏和音量，由此可见，音乐与劳作之间存在着默契的相关性，二者相得益彰，彼此作用，当我们在劳作时，音乐起到思维交流，调和共同动作，减轻劳作疲倦感，煽动劳作斗志，这就发生了劳作歌。在贡山地道贯穿之?枪庞胧雷韪簦漳甏笱┓馍降娜兆樱钡浇夥徘叭约岢肿诺陡鹬值某跏几虐旆ǎ从乘歉呕娴挠锌呈髂尽⑸栈鹕健⒌惆鹊取?br>
肖拉哟！肖拉哟！

砍大柴要用大力，

用力用力砍哟，

没有斧头砍不成哟，

还要砍得巧。

从短短的歌词可以看出，他们的劳作歌曲，像船夫号子似的，具有呼叫、共同脚步、调整呼吸的作用，歌词浅显易懂，这些歌曲里边触及到一些前人在劳作中留下的名贵经历和经历，使后人在劳作中罗致常识和经历，避免走向弯路，劳作歌曲是专心一意为劳作所效能歌曲体裁。

三、风俗歌曲

风俗是指在某一特定的区域内（部落、民族、国家），由前人撒播下来的社会文明行为，本区域内的人代代沿用并恪守的行为方法如：礼节、习性、传统风气等。是必定的社会前史打开的必定产品。独龙族在解放之前实施固定婚姻集团准则，下设小氏族婚姻集体（两个小氏族婚姻集体的男女不能交换结为夫妻）。风俗歌触及到独龙族的日子方方面面，如《提亲调》《配亲调》《劝嫁歌》等；他们信鬼神说，有《剽牛歌》《猎神歌》等；独龙公民较好客，有兄弟到来做客，他们就会欢唱《酒歌》《省亲歌》等，对到来的客人标明等待。他们还有《出嫁调》《娶媳妇》《卜玛勒》等等。

省亲调

亲爱的兄弟哎！

知己话告诉你，

咱们历来就是兄弟。

自从祖父那一代初步，

咱们就是兄弟了

有深沉友谊。

《孔戛打秋木》

白云相同秀丽的姑娘——孔戛打秋木

要把她嫁给一个不勒尖顶的憨包，

硬是要嫁给这个憨包，他只好吃毒药死了。

独龙族的一些风俗准则具有严峻的不合理性，在集团婚姻准则下，许多彼此相爱的男女不能再一同，面临严肃的婚姻准则，他们无力抵挡便选择殉情，他们盼望寻求婚姻安适。除此之外，还有反映亲属之间造访彼此恭喜，以示亲情的《省亲访友调》《祝酒歌》等。

四、祭祀歌曲

我国有着悠长的初始宗教前史，独龙族崇奉基督教和伊斯兰教。在我国祭祀的传统活动早在好久早年就存在，可是各个区域和民族的祭祀方法和局势都存在着必定

的差异，独龙族一年里最盛大的祭祀活动就是“剽牛祭天”，也就是他们的“卡雀哇”是春节之意。在独龙族公民信鬼神，信赖人世万物都皆具有灵性，崇拜天然物，在贡山地道注册之前，终年日子在大山里，每年有一半以上的时刻都是大雪封山，他们就靠所谓的“天主，山神、水鬼、树鬼、土地鬼、山鬼”等给予他们出产劳作及日子上的庇佑，恳求来年能有个好的预兆，期望得到神更多的赠给。这些活动都是由大巫师掌管（德高望重的巫师），过节的日子也会由巫师经过他们的年历算法核算一个具体的日子，当日子选好断定下来之后，他们就从北向南一次举办祭祀典礼，他们对不一样的神都会有不一样的祭祀办法，不一样的祭祀贡品，巫师口中所念的述语也有所不一样，独龙族员将“祭祀歌”叫作“纳木沙瓦”。也就是“巫师的歌”的意思。

前面有介绍到他们有半年以上的时刻都是在大雪封山中度过，他们过着刀耕火种的初始农耕日子，他们每次栽培庄稼之前都需要烧山，然后再进行耕耘，选用的是循环耕耘的方法，一块地耕耘一次又要丢慌几年再进行烧山耕耘，再加上他们耕耘的技能落后，产量低，无法满足他们的日子需要，所以他们大有些的日子需要靠打猎来结束，因而打猎也是独龙族公民日子的一个重要构成有些，每当猎手要进山打猎之前，他们都要举办很盛大的祭祀典礼，在祭祀的活动中他们要唱《祭猎神歌》，来恳求上天把猎物带到自个身边期望可以获得满足多的猎物。

独龙族每年最盛大的节日就是“卡雀哇”，这也是独龙族公民仅有的一个传统节日，也是规划最大，局势最多的节日，他们在这个节日里剽牛祭天、欢歌载舞、喝酒不断，一般情况下他们都是在每年的秋季举办这样的活动。在祭祀活动之?腔嶙鲂矶嗟脑け缸饕担却邮?村寨中选择出一名最英勇的青年猎手，而且这个猎手有必要是父母双亲都还健在，到了他们算好的良辰吉时，就会由村寨里备受尊敬的家族长或着是巫师把一头膘肥体壮的大公牛牵到村寨中心宽广方位，把大公牛拴在木桩上之后，村寨里的妇女们就会蜂拥而至，将自个的珠链等饰物挂到牛角上，然后还会再推举出一位年青而又秀丽的姑娘，让她先披上一块颜色秀丽的独龙毯，再由她将独龙毯披在牛的背上；一起，另外祭品也会依照必定方法摆放规整这样一场大型祭祀的预备活动就算结束了。家族长点着广场中的松明和青松毛，随后带领着我们面朝东方叩头念祝词（尊奉太阳），仅接着让事前特别选择的青年猎手出场，他手持尖利竹茅，对准牛的心脏部位猛刺曩昔，跟着大公牛的轰然倒地，射牛典礼进入到高潮。一切人都在喝彩，自行围成圆圈，敲起芒锣，挥舞弓刀，跳起愉快的牛锅庄舞。最终，但凡一切在场参加典礼的人都会均分一份牛肉，不管大人仍是成人，会团体现公有制的经济体系。我们喝酒集会，有的狂欢达旦喝酒，歌唱助兴，共庆佳节，恳求来年来五谷丰盈，人畜平安兴隆。

《祭猎神歌》

猎神啊！今日咱们上山打猎来（哦），

请把猎兽放出来（哟）。

我的猎神啊，你是野兽的主人，

请你把野兽给来，把脚最大的野兽给来，

小的我不要，坏的心眼你不该有，

你要给来神啊！

五、磨难歌曲

根据独龙族的前史晓得到，独龙族在解放前一向再遭遭到封建土司、喇嘛寺、蓄奴主严格克扣和压榨，使他们一向日子在磨难的日子中，可是因为民族的微小，却无力抵挡，心中的悲愤和不满之情便经过歌曲的方法表达出来。

据前史晓得，独龙族受国民党和察瓦隆土司压榨的时刻最长，压榨的办法也极端残暴无比，这给独龙族公民构成了极度的惊骇和惧怕，有时土司刚收完税，前脚一走，后脚国民党又来收税，门前就剩几块石头了，交不出税收就抓人，直到解放独龙族公民才结束这样的噩梦。在解放前，他们还一向保存着浓郁的初始公社制剩下，每当他们遭到外族欺负时，他们第一时刻想到恳求头人的维护，带领他们反击侵略，有一首《不散前门主》（头人调）就这样唱道：

不散前啊（头人的名字）

你不在咱们群众就不安心咯

你要像老鹰相同维护咱们啊！

你不在外人会掠取咱们啊！

你不在外人会欺负咱们啊！

不散前啊，

你要好好维护咱们啊！

在十8世纪，独龙族公民组织过多次大规划的反击抗侵略斗争，他们受长时刻的压榨和克扣，他们期望平缓，神往寻求安适夸姣夸姣的日子。

六、情歌

独龙族的情歌曲，常常以女人的名字去命名，如《丁歌南山门主》《克洛杜娜丹夏》《苏拉姆丹霞》等。

《克洛杜娜丹霞》

找一根高山顶上的云杉，

划下三道深深的刻纹，

对着六合和日月，

刻下咱们的忠贞恋爱，

山不能把咱们分隔，

就算是万能的天鬼，

要想分隔咱们也万万不能。

你把刻木缝在衣襟里，

我把刻木藏在箭包里，

假若刻木被火烧了，

木炭也会留下三道刻纹。

经过这些歌曲咱们可以晓得到独龙族的青年男女们，他们在寻求恋爱的路上是多么高低，当然他们的恋爱大大都仍是满足的，如《我俩永相爱》《白云和山泉》等。每一首情歌都是一首美丽的情诗，具有田园恋爱的神韵，都表达着他们真挚的恋爱。

七、歌扬歌曲

赞誉歌曲在十七年时期鼓起，以一种新的艺术方法标准得到很大打开，而且灵敏变成诗歌的主导性潮流。前面介绍到独龙族一向遭到帝国主义、国民党、土司、喇嘛寺的压榨克扣，他们住山洞、兽皮、火塘、麻皮、树叶、当作衣被，刀耕火种、山矛野菜当食物，用着初始的刻木结绳记事，以鸟语花开为时节的消息的凄惨日子，有的人一辈子都没有出过大山。直到新我国树立，结束了他们被压榨克扣的凄惨日子，使他们变成咯国家的主人，从他们的心里深处宣告咯对我国共产党高昂的感谢之声，歌颂他们的新的日子，歌颂咱们巨大的公民领袖毛主席，歌颂我国共产党解放了他们的日子，协助他们打开经济，改进日子水对等。

在这段时期，他们歌颂党，歌颂祖国，歌颂领袖的首要的作品有《一条路途向前奔》《毛主席啊毛主席》等。这些作品都在北京公民大礼堂和中南海成功表演过，并得到很高的认同。除此之外，他们还有许多的歌颂另外体裁的颂歌，如歌颂新人新事和家乡打开发生改变的新民歌，《独龙江上架金桥》《铺上彩霞般的独龙毯》《独龙公民最快活》《独龙公民意开花》《独龙姑娘真秀丽》等。

8、儿歌

儿歌用独龙语称作“切玛门珠”“切玛”也就是儿童的意思，儿歌反应的内容简略、直接、明晰，具有很强的教育意义。在独龙族民族歌曲中占具有很大的比例，独龙公民直今照常还一向坚持着纯粹、古拙、稠密的初始美德。他们长时刻过着公有制的日子，人人之间彼此率直以待，路不拾别人之物这些都是他们一起所恪守的社会美德，他们在这方面的教育可以说是从娃娃抓起，有这样一首歌《教育娃娃调》：

你要像父母相同长大，

你要听你父母的话，

你要好好劳作，

你要好好尽力，

好日子不会从天上掉下来，

你要自个着手。

独龙江气候严寒，日子贫穷的他们没有用摇篮哺抚育儿，母亲都是用麻布毯子將幼儿裹着背在背上，嘴里唱着一种“切玛格勒”的歌曲，有点像《摇篮曲》。“格勒”就是“哄”的意思，直译过来就是《哄娃娃调》，独龙族是以小氏族集体而居，每个小的氏族之间都会存在必定的差异性，因而盛行在各个小氏族之间的曲调也有所差异。

九、结语

综上所述：经过对独龙族民间音乐的研讨发现，独龙族音乐是以徵调式和羽调式为主，旋律悠长，流转感强，节奏规整，音程联络跳度大，旋律感强。独龙江有与西藏接壤之处，或多或少的会遭到一些藏文明的影响，因而他们的歌舞里边都有很强的藏族神韵。独龙族公民能歌善舞，他们经过歌声和舞蹈来作本身的情感表达，婚娶、搬场、丰盈、打猎等，他们都要欢欣鼓舞，歌曲有感而发，浅显易懂。他们的音乐就像是一部史书相同，记载着他们的日子点点滴滴，给我们的发现供给很有用的研讨价值。回来搜狐，查看更多


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